Чи можлива Істина сьогодні? Іншими словами, чи здатний суб'єкт промовляти і, головне, діяти у наш час "кінця метанаративів" з позиції Істини, яка не була б лише дискурсивним ефектом? Ален Бадью вважає, що так, що і робить його один із найбільших філософів сучасності. Покладаючись на своє поняття Події, взірцевим зразком якої для Бадью є християнське вчення, цей французький мислитель обстоює можливість радикально нового початку у час, коли, як іронічно зауважує Жижек, здається, що "капіталізм триватиме вічно". Парадигма мислення Бадью крайнє спокуслива, однак чи зможе вона вистояти під пристрасно прозірливим допитом Славоя Жижека? Почитайте і переконайтесь!

Що таке вчинок у строгому лаканіанському значенні? Пригадайте розповідь К. С. Люїса про його релігійне навернення у книзі «Здивований радістю» – такою невідпорною цю розповідь робить сухий, скептичний стиль автора, далекий від звичайних патетичних історій про містичний екстаз. Опис вчинку К. С. Люїса вправно уникає несамовитого пафосу у стилі Святої Терези, будь-яких численних оргастичних проникнень ангелами чи Богом: справа не в тому, що у містичному досвіді божественного ми виходимо (у екс-стазі) з нашого звичного сприйняття реальності: саме це «звичне» сприйняття є «екс-статичним» (Гайдеггер), у якому ми викинуті назовні у буття, а містичний досвід сигналізує про відхід від цього екстазу.